大卫生于公元前 1000 年左右，是犹大部落耶西的第八个儿子（也是最小的儿子）。与扫罗王和所罗门王一样，大卫在位 40 年，是以色列历史上最繁荣昌盛的时期之一，被许多人称为以色列的 "黄金时代"。在犹太教和基督教中，虽然大卫王与他之前和之后的国王一样有缺陷或有罪，但在《圣经》的多部书中（目前关于他的大部分信息都来源于此），大卫王是虔诚、悔改和顺从的模范国王，也是弥赛亚--犹太教的 "受膏者 "和冠军--的先驱。

大卫王的传统故事

在希伯来经文中，《撒母耳记上》第 16 章向读者介绍了一位年轻人，他不仅将俘获以色列国的心，还将俘获上帝的心。旧约》中的先知撒母耳（约公元前 1200-1050 年）被派往伯利恒的耶西（一个普通的农民和牧羊人）那里，任命他的一个儿子为新国王--当时以色列的第一任国王扫罗（约公元前 1080-1010 年）还在世，但他没有履行职责，没有遵从撒母耳的指示，并且反抗上帝的权威/诫命。耶西几乎把他所有的儿子都带到撒母耳面前，但每个人都被拒绝担任国王，最后他把最小的儿子大卫带来了，大卫 "健康焕发，容貌一新，五官英俊"（《撒母耳记上》16：12）。

虽然大卫的外貌不像一个国王应有的样子，但他有一颗狮子的心--勇敢的精神--更有对上帝深沉、无尽的爱。撒母耳曾因扫罗王而郁郁寡欢，却在这位来自犹太伯利恒的年轻牧羊人身上找到了希望和祝福。大卫受膏后，《撒母耳记上》16：13 说，"从那日起，耶和华的灵大有能力地临到大卫身上"。

然而，扫罗王得到的消息却并不乐观。大卫得到了圣灵（三位一体中的保惠师和第二位）的祝福，而 "耶和华的灵离开了扫罗，从耶和华来的恶灵折磨他"（16:14 节）。扫罗开始经历精神和情绪上的痛苦，这种痛苦是由躁狂症或邪灵（根据圣经文本）引起的。他的一个仆人记得大卫是一个出色的音乐家，于是建议扫罗雇用他为铠甲手（为国王携带大盾牌和其他武器的人），并为他的痛苦经历提供某种音乐上的安慰。撒母耳记上 16:23 说："每当神的灵临到扫罗，大卫就会拿起琴弹奏。这样，扫罗就会感到轻松；他会感觉好些，恶灵也会离开他。

大卫与歌利亚

大卫不仅仅是一位音乐家，他还有一颗勇士的心和一套大师级的牧羊技巧，尤其是在使用吊索方面。有一天，非利士人和以色列人正在交战；然而，交战双方却在山谷的两侧互相嘲弄。非利士人是古代巴勒斯坦南部的非犹太人，但他们中间有一个强大的战士--歌利亚，根据《圣经》记载，歌利亚身高近 10 英尺（3 米）。毫不奇怪，没有一个以色列战士敢与他交战。

卡拉瓦乔（公元 1571-1610 年）的一幅画作，画中的大卫是未来的以色列国王，他拿着巨人歌利亚的头，用弹弓击倒了歌利亚。(罗马博尔盖塞美术馆）/维基共享资源

当大卫听到歌利亚反对以色列和上帝的恶言时，他主动请缨与歌利亚作战。扫罗王并没有坚持让一位年长、经验丰富的军官（甚至是他自己）去保卫上帝和以色列人对抗歌利亚，而是同意了大卫的愿望。大卫换了几套衣服后（最终穿上了正常的服装），挑选了五块河石作为弹药，开始迎战他的巨人敌人。歌利亚盯着这个瘦小的年轻人，责问道："你用棍子打我，难道我是一条狗吗？(v. 17:43). 大卫的口头回应既嘲讽又大胆--"你用刀枪来攻击我。

你用刀、矛、标枪来攻击我，我却奉你所藐视的全能的耶和华，以色列万军之神的名来攻击你。今日耶和华必将你交在我手中，我要击倒你，砍下你的头。就在今日，我要把非利士军队的尸首交给飞鸟和野兽，全世界都要知道以色列有一位神。

(17:45-46 节）

当歌利亚冲向大卫时，这个年轻人扔出一块石头，正中歌利亚的前额，把他打晕了。然后，大卫站在巨人身上，抓住巨人的剑，杀死了他。看到以色列最年轻的勇士如此轻松地击退了他们最强大的战士，整个非利士军队都感到恐惧，纷纷逃跑。这也让扫罗王很高兴，基本上将他收为义子。撒母耳记上》18：2-3 说："从那日起，扫罗将大卫留在身边，不让他回家。

扫罗的嫉妒

扫罗王考虑到大卫在他的侍奉中频频得胜，技艺惊人，便提拔了大卫，大卫不断地让他的部下和整个以色列人惊叹不已。不幸的是，扫罗已经有了自负的问题，所以他开始怨恨大卫，尤其是当他听到人们唱道："扫罗杀了他几千人，大卫杀了他几万人"（18:7 节）。在痛苦的嫉妒中，扫罗试图杀死大卫，他现在把大卫视为敌人，而不是忠诚的仆人。因此，具有讽刺意味的是，扫罗的女儿米甲和大卫之间的婚姻安排与其说是神圣的结合，不如说是扫罗想要奴役或最终暗杀大卫的欲望。

最后，大卫向他最好的朋友约拿单求助，约拿单也是扫罗王的长子。约拿单试图淡化大卫的恐惧，但当约拿单向他的父亲保证大卫是他忠诚的仆人时，扫罗王抨击约拿单，称他：

"你这悖逆叛逆之子、你这悖逆妇人的儿子！我岂不知你偏袒耶西的儿子，使你自己羞愧，也使生你的母亲羞愧吗？

(v. 20:30)

这时，约拿单终于明白他父亲对大卫的仇恨有多么疯狂。扫罗对大卫的恨已经超过了他对上帝的爱--从圣经上来说，这绝不是一个好的状态。

一幅西元 17 世纪伦勃朗的画作，画中未来的以色列国王大卫弹奏竖琴，以抚慰扫罗饱受折磨的心灵。 德国法兰克福施塔德尔博物馆）/维基共享资源

在生命的最后时刻，扫罗的儿子约拿单王子成为了大卫的保护者，他恳求大卫也能如此奉献。撒母耳记上》20：16-17 说："于是约拿单与大卫家立约，说：'愿耶和华叫大卫的仇敌负责。'约拿单让大卫重申他的誓言，因为他爱大卫如同爱自己。

撒母耳记上》的其余部分详细描述了扫罗和大卫之间猫捉老鼠的追逐战，扫罗拼命想杀死大卫（和他的军队），而大卫不顾朋友和同胞的劝阻，拼命不想杀死扫罗。相反，大卫表现出了他高贵、富有同情心、坚定的品格，这一点让上帝印象深刻。尽管扫罗恶贯满盈，大卫却不想伤害 "上帝的受膏者 "扫罗。而另一方面，扫罗却屈服于内心和灵魂的黑暗，甚至不惜杀害耶和华的一些祭司。

事实上，大卫不遗余力地躲避扫罗和/或以德报怨。其中一个有趣的片段是，大卫潜入扫罗解手的山洞，割下扫罗长袍的一角，向扫罗表明，如果大卫想杀他，扫罗早就死了。离开一段距离后，大卫喊道：

看，我的父亲，看我手中你的这块袍子！我割掉了你袍子的一角，却没有杀你。看，我手中没有任何东西表明我有过错或叛逆。我没有对不起你，你却追杀我，要取我性命。

(v. 24:11)

一旦扫罗王意识到刚刚发生了什么，他痛哭流涕，终于自我意识到自己是不义的、嗜血的、不敬虔的，而大卫却恰当而仁慈地表明自己配得上成为以色列的下一任国王。在他们分别之前，扫罗要求大卫发誓不杀死扫罗的子孙，大卫很容易就做到了。

可悲的是，扫罗的疯狂仍然在他的内心肆虐，他继续追杀大卫，而大卫在另一个机会下饶了扫罗一命。整个以色列都在为撒母耳的死哀悼，扫罗知道律法禁止巫术和巫术，便去恩多招魂。虽然扫罗恳求撒母耳的灵魂帮助他，但死去的先知只是回答说："耶和华既然离开了你，成为你的敌人，你为什么还要请教我呢？(v. 28:16). 扫罗崩溃了，他是一个崩溃的、自我毁灭的人，在他傲慢、违抗命令的行为上又堆满了无辜的鲜血。

书的结尾，大卫在战场上和家庭生活中取得了越来越多的成功，但对扫罗和他的家族来说，潮水将在他们与非利士人在基利波山的最后一战中翻转，并染红。在一天之内，扫罗的整个王族都在战斗中丧生，扫罗的所有儿子都先他而去，包括高贵而受人爱戴的约拿单。扫罗身负重伤，恳求附近的以色列士兵杀了他，因为他害怕如果被发现还活着，会遭受酷刑或非礼。

本书的结尾令人痛心。《撒母耳记上》31：4-6 说道

但他的铠甲手吓坏了，不肯动手；于是，扫罗拿起自己的剑，倒在剑上。铠甲手看见扫罗死了，也倒在自己的剑上，与扫罗同归于尽。于是，扫罗和他的三个儿子、铠甲手以及他的所有部下在同一天同归于尽。

以色列人看到自己的军队战败，便逃离了这一地区，使非利士人占领和剥削了这片土地，后来非利士人使用和冶炼铁器又支持了他们的占领和剥削。

以色列国王大卫

《撒母耳记下》一书的开头是大卫听到他最好的朋友、上帝任命的国王被非利士人屠杀的消息。大卫惊呆了，他还从一个亚玛力人（以扫的后裔，始祖以撒的儿子）那里得知，这个人杀死了扫罗，为大卫夺走了他的王冠和臂章。这名士兵本以为会得到奖赏，结果却被处以死刑，大卫问道："你为什么不敢举手消灭耶和华的受膏者呢？(撒母耳记下 1：14）。如果大卫不愿意伤害上帝的受膏者，为什么会有人认为他可以接受暗杀扫罗王呢？

此后，大卫为扫罗和约拿单举行了纪念仪式。对于扫罗，他歌颂他是一个强大的战士；对于约拿单，他歌颂他是一个忠诚的兄弟。人们可能以为大卫会为扫罗的死而欢呼雀跃，但大卫确实从未想过扫罗会死。学者们早就注意到，大卫希望他的敌人要么被除掉，要么悔改。就扫罗而言，他绝对希望后者悔改。

公元前 10 世纪古以色列联合王国第二任国王大卫王的雕像。(作者：尼古拉斯-科迪埃（Nicolas Cordier），罗马圣玛丽亚大教堂博尔盖塞礼拜堂）/图片：Jastrow，维基共享资源

撒母耳记下 2》中描述的大卫的国王生涯与他逃离扫罗王的时期一样激动人心，充满戏剧性。在撒母耳最初的祝福下，大卫成为犹大的第一任国王，但随即与扫罗王的儿子以实-波设展开了长达七年的内战，直到扫罗王的儿子被两个便雅悯人暗杀在床上才结束。

他们期望像前面提到的亚玛拉克人一样得到丰厚的奖赏，于是把伊施波设的头颅带到大卫面前，大卫立即以他们卑鄙的犯罪行为处死了他们，并说："恶人在自己家里，在自己床上，杀了一个无辜的人"（撒母耳记下 4：11 节）。他杀死了这些人，砍掉了他们的手脚，将他们的尸体悬挂起来示众。后来，他将以实-波设的头妥善、恭敬地埋在亚伯拿的坟墓里（亚伯拿是扫罗的堂兄，也是他军队的总司令）。

以实-波设死后，以色列长老为大卫加冕，《撒母耳记下》5：4 记载："大卫作王的时候三十岁，在位四十年。然后，他征服了耶路撒冷--锡安--不久他还把约柜带到了那里。大卫希望在耶路撒冷建造上帝的圣殿，但大卫的后代将是 "为我的名建造殿宇，我要建立他国的宝座，直到永远"（7:13 节）。

接下来的几章详细介绍和讨论了大卫在与非利士人、基恕人、基斯人、耶布斯人和亚玛力人的战斗中取得的巨大胜利。撒母耳记下》还提到了大卫与扫罗的女儿米甲的婚姻问题，米甲 "看见大卫王在耶和华面前又跳又舞，心里就看不起他"（6:16 节）。因此，《圣经》中最有德行的人之一大卫王忘记了自己的位置，忘记了对上帝和臣民的责任，开始与赫梯人乌利亚的妻子拔示巴--他的勇士之一--偷情也就不足为奇了。

大卫和拔示巴

大卫王在宫中休息时，偶然看到以利亚的女儿、所罗门王（约公元前990-931年）未来的母亲、美丽的拔示巴在屋顶上沐浴，这对他来说诱惑太大了。《撒母耳记下》11：4 记载："大卫就打发使者去找她。她来到他那里，他就与她同睡（现在她正在洁净自己每月的不洁）。然后她就回家了。不幸的是，拔示巴怀上了大卫的孩子。

这种情况非常微妙。虽然女权主义者声称大卫强迫了拔示巴，传统主义者声称拔示巴引诱了大卫，但事实更多的是双方都有责任，只不过，作为国王和上帝律法的典范，大卫有更大的义务保护而不是剥削拔示巴。这段经文并没有把责任归咎于任何一个人（有点像《创世纪》中的堕落）；然而，这对通奸夫妇的情况虽然糟糕，但只会变得更糟。

大卫密谋掩盖自己的罪行，于是把乌利亚从战场上叫回家，试图让他和自己的妻子上床。然而，乌利亚太忠诚、太守法了，他不会在部下战死沙场时浪费自己的时间。为了混淆孩子的父子关系，大卫命令约押将军--他通过大卫的妹妹洗鲁雅所生的侄子--将乌利亚安排在最危险的战斗中，然后撤走除他以外的所有人。

因此发生了几件事。首先，可怜的乌利亚被杀。其次，拔示巴为乌利亚哀悼--没有说这是一个统一的计划。最有可能的是，这是大卫为了保护自己的名誉。他迅速将拔示巴迁入宫中，并在孩子出生前娶了她。第三，约押对大卫的忠诚荡然无存。现在的大卫不再是高尚贤德的耶和华的勇士，而是变得和杀人不眨眼的扫罗一样坏，甚至更坏。大卫的计划很快就开始适得其反。

先知拿单

在绝望中，大卫王忘记了上帝会看到并知道一切。于是，上帝派先知撒母耳的继任者拿单来传达一个 "言辞犀利 "的背信弃义的信息，让大卫对偷穷人一只小羊的富人怒火中烧。大卫踏入了耶和华为他设下的陷阱，他说："耶和华活着的时候，行这事的人必须死！他必须为那羊羔付出四倍的代价，因为他做了这样的事，却毫无怜悯之心"（撒母耳记下 12：5）。

拿单立即宣布了对大卫的审判，喊道："你就是那个人！"（12：7 节）。(v. 12:7). 大卫不仅是个奸夫，还是个杀人犯和忘恩负义的国王，他滥用自己的地位来取悦自己的爱人，保护自己的名声。因此，拿单预言，大卫将在他的国度内外经历永久的战争后果，他将因为试图掩盖自己的滔天罪行而遭受公众的羞辱。

不过，大卫的回答很不像 "扫罗"。他谦卑地回答："我得罪了耶和华。拿单随后告诉他，他的罪已被赦免，但他们的罪子将会死去。大卫为儿子的生命恳求，当儿子生病时，大卫禁食、祷告、不让自己睡觉，试图让上帝改变主意，但根据圣经的记载，上帝并没有改变主意。

第七天，儿子死了，大卫的反应令人惊讶。大卫没有痛苦或恨神，而是站起来，"进耶和华的殿敬拜"（12：20 节）。这段经文还记载："大卫安慰他的妻子拔示巴，就到她那里，与她相爱。她生了一个儿子，他们给他起名叫所罗门"（12：24 节）。

押沙龙和亚们农

公元 17 世纪艺术家描绘的大卫为其著名诗篇之一题词的场景。作者：乔瓦尼-弗朗切斯科-巴尔比耶里（Guercino）/维基共享资源

没有了昔日正义的 "金名片"，大卫家族遭遇了厄运，首先是大卫的女儿他玛被同父异母的弟弟亚们强奸。他玛假装生病前来帮助她的哥哥（亚扪），当她靠近时，哥哥抓住了她并对她进行了猥亵。与《创世记》（第 33 章第 19 节和第 34 章）中的恶棍示剑（Shechem）不同，他在强奸雅各的女儿戴安娜后，觉得自己有道德义务娶她为妻。

奇怪的是，他玛的哥哥押沙龙安慰她说："我的妹妹，现在安静下来......不要把这件事放在心上"（撒母耳记下 13：20），但他从未向亚姆农提起过这件事。阿姆农可能认为自己强奸了同父异母的妹妹，因为他的父亲大卫疯了，所以他才侥幸逃脱，但却没有对这一罪行采取任何行动。

然而，两年后，押沙龙王子实施了他的复仇。为了说服阿姆农和他一起旅行，他把同父异母的弟弟灌醉，然后让他的手下谋杀了王子阿姆农，以报复他强奸妹妹的行为。他逃到革舒尔，和他的母亲米甲的家人住在那里，三年后带着另一个计划回来夺取大卫的王位。他甚至设法征募了国王的顾问亚希多弗（拔示巴的祖父），并为以色列人工作。

随着押沙龙的阴谋和支持的增长，大卫逃离了押沙龙的军队，不想杀死他的儿子。最后，大卫的军兵与押沙龙的军兵争战，押沙龙逃跑的时候，说：“押沙龙的头发在树上缠住了”（18:9节）。约押垂下身子，杀了押沙龙，将他的尸首埋在旷野的深坑里。

如同扫罗王的死一样，大卫听到这个消息非常震惊，但对于押沙龙为什么对大卫和跟随他的人如此奸诈和凶残，他有些困惑。约押听见大卫悲恸得不得安慰，就进了大卫的家，因他为一个恶人的儿子大发哀号，羞辱和离弃跟随他的人。这本书的结尾更多地描述了先知拿单向大卫许诺的持续不断的战争。然而，最后两章提供了一个诗意的敬意上帝和他的人。

最后几年

大卫最初对上帝和道德操守的热情为他早年的名声和财富铺平了道路，尽管他是一个有战争和血缘关系的人（根据圣经），上帝决定大卫不适合成为建造上帝圣殿的人（那将被交给他的儿子所罗门）。此外，大卫的非法婚外情和随后的狡诈行为（导致暗杀赫人乌利亚并掩盖真相）使他统治的其余部分变得复杂——还有强奸他玛、谋杀阿姆农和企图政变押沙龙等争议。

12世纪CE彩色玻璃窗，描绘以色列国王大卫王及其儿子和继任者所罗门。斯特拉斯堡大教堂，法国/维基媒体公地

在大卫生命的最后，他失去了与以色列社会的联系，并最终失去了对以色列社会的政治控制。他的儿子亚多尼雅（他的母亲是大卫的第五任妻子哈吉）在约押将军和祭司亚比亚他的帮助下，宣布自己为王；然而，大多数以色列机构人员不支持阿多尼亚的说法。希伯来圣经上说，先知拿单先到拔示巴那里去，提醒她亚多尼雅篡夺王位的事，亚多尼雅又到她丈夫大卫王那里去，把这令人不安的消息告诉他。最后，先知拿单加入了这两个，大卫王正式宣布所罗门为他的继承人。大卫说∶「你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。」（列王记上一章）。

大卫王死于公元前970年左右的自然原因，被安葬在耶路撒冷，正如希伯来和希腊圣经所暗示的那样，通过他的虔诚和血统促进了以色列王国的建立。大卫死前，将最后的劝戒交给他儿子所罗门说：

你要谨守耶和华你神的旨意，遵行他的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度，正如摩西律法上所写的，使你一切所行的，无论往那里去，都亨通。因为你是智慧人。

（1国王2）

《大卫王》的碑文和考古证据

与他的继任者所罗门王一样，几乎没有证据证明大卫王的历史存在；

然而，最近发现的直接和间接证据为大卫的生活和王权提供了更多的证据（尽管很少支持圣经的断言和他统治期间的具体事件）。

1993年，Avraham Biran在以色列北部一块破损的石碑上发现了Tel Dan铭文。铭文是为了纪念一位亚兰国王对其南部邻国的胜利，特别提到了“以色列国王”和“大卫家族的国王”。这可能是以色列大卫王朝最早、直接的历史证据，尽管居住在约旦河和阿农河沿岸的贝都因人在公元1800年发现的米沙石碑也提到了“大卫家族”，这是在假定的大卫王统治后一个世纪左右在摩押记下的。

至于间接证据，根据Yosef Garfinkel在2012年CE指导下的发掘，在公元前10世纪的一个古代水罐的陶器碎片中发现了迦南铭文“Eshba'al Ben Beda”，即大卫王的敌人（和扫罗王统治两年的儿子），也被称为“Ish Boshet”，在许多圣经译本中（撒母耳记下3，4）。

此外，Avi Ofer在1994年CE汇编的调查数据表明，公元前11世纪犹太人口（特别是在以色列北部）翻了一番，在Yigal Shiloh（1978-1985年CE）指导的挖掘中发现的耶布斯要塞（这两个都在《旧约全书》中讨论过）证明了大卫和以色列王国是该地区历史和文化存在的一部分的观点。

参考书目

耶路撒冷历史：大卫王耶路撒冷的神话与现实

以拉谷发现大卫王时代罕见铭文

摩押石（圣经历史在线）

Tel Dan铭文：圣经中大卫王的第一个历史证据——圣经考古学会

Achtemeier，P.哈珀圣经词典。（哈珀柯林斯，1985）。

匿名的大卫城的发掘：1978-1985：各种报告。（耶路撒冷希伯来大学，1996年）

Brueggemann，W.《旧约神学导论》。（阿宾登出版社，2005年）

Dever，W.G.超越文本。（SBL出版社，2017）

Hoffmeier，J.K.《圣经考古学》。（Lion Hudson，2008）

Holden，J.M.《考古学与圣经通俗手册》。（Harvest House出版社，2013年）

Isbouts，J.《圣经考古学》。（国家地理，2016）

Randall Price，J.Zondervan《圣经考古学手册》。（Zondervan，2017）

卡罗来纳州西尔伯曼《圣经》出土。（Touchstone，2002）。

Tsohantaridis和Knox。上帝在细节中。（肯德尔·亨特出版社，2017年）

Wood，L.J.《以色列历史概览》，A.（Zondervan，1986）返回搜狐，查看更多